Por Eliana Haddad

Diante de tristes cenários de guerras, de abusos ambientais, de exposição de dores morais que assustam e levam ao desânimo, um mundo de aflições e incertezas angustia e entristece a alma. 

Não é fácil enfrentar a realidade que se espelha diante dos nossos olhos todos os dias, principalmente para aqueles que não veem nada além dos limites da matéria. Essa visão estreita tem provocado a descrença e a indiferença, paralisando a vontade, como se anestesiando o que há de melhor no ser humano: o poder de realizar mudanças.

Têm sido alarmantes os dados da Organização Mundial de Saúde com relação ao aumento constante de uma população mergulhada em transtornos mentais. Estima-se, por exemplo, que mais de 300 milhões de pessoas sofram de depressão no mundo, sendo também ela uma das principais causas de suicídio, que ceifa a vida de jovens, idosos, homens, mulheres e crianças todos os dias. A impressão é que o mundo está de cabeça para baixo e que a defesa e o trabalho por um mundo melhor, regido por amor, justiça e paz, não passam de utopias de inocentes sonhadores.

Num cenário materialista de muita competição e pouca empatia, o vazio existencial tem levado muitas pessoas a desprezarem as inúmeras oportunidades de crescimento e valorização da vida, tão malbaratada pela falta de objetivo, de esperança, de coragem nas ações do presente e anseio por um futuro mais promissor.

Por que nos invade esse sentimento de vazio, de apatia, se a lei de conservação nos ensina que é divina a necessidade de viver? A vida nos foi concedida para que possamos trilhar os caminhos do progresso e Deus sempre nos possibilita os meios necessários para podermos viver. Isso se aplica às condições materiais, razão por que a Terra produz de modo a proporcionar o necessário aos que a habitam1.

O desequilíbrio estaria nos excessos, na ambição e no amor-próprio2, que geram ansiedade e frustração, como se a vida fosse um triste fardo a ser carregado. 

Os bens materiais 

É verdade que a vontade de viver está ligada inúmeras vezes a objetivos materiais, ao gozo dos bens da Terra. São atrativos pelos quais o homem também é experimentado para o uso da razão, a fim de não ser arrastado para o abuso, o supérfluo que cedo ou tarde acaba por infelicitá-lo. Afinal, são tesouros perecíveis, como castelos de areia, que podem se desfazer e desaparecer a qualquer tempo ou ainda excitá-lo e escravizá-lo ao apego, ao egoísmo, à vaidade, ao orgulho.

Explica a pergunta 714 de O livro dos espíritos que o homem que procura nos excessos o requinte do gozo coloca-se abaixo do animal, pois que este sabe deter-se, quando satisfeita a sua necessidade. Isso não quer dizer que mereça censura o homem por procurar o bem-estar. “Deus só proíbe o abuso, por ser contrário à conservação. Ele não condena a procura do bem-estar, desde que não seja conseguido à custa de outrem e não venha a diminuir-vos nem as forças físicas, nem as forças morais.” A felicidade, porém, vai muito além das satisfações físicas.

Algo além do corpo

O sentido da vida muda quando se considera a existência da alma, admitindo-se que há algo além do corpo que sobrevive, que traz e leva consigo suas experiências felizes e dolorosas. Que o mundo pode até ser destruído, mas nossa essência sobreviverá para continuar sua jornada. E aí está o ponto de partida da doutrina espírita, pois, de posse desse conhecimento, a busca do homem será pelo alcance de sua perfectibilidade, pelo enfrentamento dos desafios, pelas vitórias espirituais que necessitam da esperança, sustentada pela certeza da fé no futuro. 

Também a dor passa a ser compreendida de outro modo. Na visão que leva em conta o espírito como causa, ela é temporária, tem papel educativo, como parte da lei maior, a do Amor, que é justa e misericordiosa ao compreender o estágio evolutivo em que nos encontramos e os esforços que fazemos para sermos melhores na escola infinita de diversas moradas. 

Isso levado em conta traz a paz interior e não se pode esquecer que nunca estamos sozinhos, que a lei divina, além de nos oferecer oportunidades de crescimento todos os dias, ainda nos disponibiliza a ajuda necessária sempre que estabelecermos sintonia espiritual através da prece. 

Não há vazio para quem compreende a existência como um processo que continua além da morte, apenas o fim do corpo na vida terrena. Sabe que o Reino de Deus, prometido por Jesus, está sempre por se fazer em nós e por nós. Entende que o bem e a felicidade nunca serão coisas hipotéticas a serem alcançadas num mundo externo, mas no caminho de idas e vindas da vida, entre o conhecimento e o sentimento, entre a razão e o coração, sempre dentro de nós. Daí a razão para o bom-ânimo, para persistir no Bem, reconhecendo-se o imenso valor da responsabilidade que está nas próprias mãos.

Uma orientação de São Luís, em 1860, explica muito bem a importância de cada segundo da vida no corpo físico, até o último suspiro, não havendo, portanto, o menor sentido em considerá-la vazia em momento algum, nem mesmo para o moribundo. “O materialista, que apenas vê o corpo e em nenhuma conta tem a alma, é inapto a compreender essas coisas; o espírita, porém, que já sabe o que se passa no além-túmulo, conhece o valor de um último pensamento. Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderdes; mas, guardai-vos de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lágrimas no futuro”, orienta.

O papel da fé

Outro ponto importante, se não o principal, é o desenvolvimento da fé. Em O evangelho segundo o espiritismo, no capítulo “A fé que transporta montanhas”, explica-se que o homem, confiando nas suas próprias forças, torna-se capaz de executar coisas materiais, que não consegue fazer quem duvida de si. Mas acrescenta que essa máxima deve ser compreendida em seu sentido moral. Assim, as montanhas que a fé deslocaria seriam as dificuldades, as resistências, a má vontade. “O interesse material, o egoísmo, a cegueira do fanatismo e as paixões orgulhosas são outras tantas montanhas que barram o caminho a quem trabalha pelo progresso da humanidade”. 

Quando prevalece o sentimento de vazio na vida, fecham-se as portas para a esperança e a fé. Afinal, há diferença entre a fé vacilante, que provoca incerteza e hesitação, e a fé robusta, que dá a perseverança, a energia e os recursos que possibilitam vencer os obstáculos. A fé que se sustenta na certeza da vida futura e no fato de que as boas ações de hoje, ainda que enfrentando momentos de sofrimento, são garantias de uma vida melhor, recheiam a vida de bom-ânimo e paz de consciência. “A fé necessita de uma base, base que é a inteligência perfeita daquilo em que se deve crer. E, para crer, não basta ver; é preciso, sobretudo, compreender”, explicou Kardec em O evangelho sobre as condições para uma fé inabalável, a que pode encarar de frente a razão em todas as épocas da humanidade.

O entendimento sobre o lado espiritual da vida é um poderoso antídoto contra o vazio existencial. O espiritismo mostra que é justamente o dogma da fé cega que produz o maior número dos incrédulos. “Ela pretende impor-se, exigindo a abdicação de uma das mais preciosas prerrogativas do homem: o raciocínio e o livre-arbítrio”, destaca Kardec, acrescentando que ao não admitir provas, ela deixa no espírito alguma coisa de vago, que dá nascimento à dúvida”, assinala.

A certeza do progresso

Não há vazio existencial quando há compreensão de que se está construindo um caminho rumo ao amor, à paz, à felicidade, e que o progresso é inevitável.

Já explicaram os espíritos que o progresso é uma condição da natureza humana e que o homem não pode se opor a ele. “É uma força viva, cuja ação pode ser retardada, porém não anulada”.

Ensina o espiritismo que o homem não pode conservar-se indefinidamente na ignorância, porque tem de atingir a finalidade que a Providência lhe assinalou: “Ele se esclarece pela força das coisas. As revoluções morais, como as revoluções sociais, se infiltram nas ideias pouco a pouco; dormitam durante séculos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edifício do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspirações”.
Assim é a sabedoria dos desígnios da Providência, que do mal faz sair o bem, ainda que se insista no orgulho e no egoísmo, os maiores obstáculos ao progresso moral. Pouco a pouco serão eliminados, conforme o entendimento de quão prejudiciais são para a felicidade. Destruindo o materialismo, o espiritismo fará com que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. 

Disse Kardec em sua viagem a Lyon e Bordeaux, em 1862 3, que embora o homem tenha progredido do ponto de vista moral, deve-se convir que esse progresso se realizou principalmente no sentido intelectual. Isso porque a moral e a inteligência raramente caminham lado a lado. “O homem chegou a um período em que as ciências, as artes e a indústria atingiram um limite até hoje desconhecido; se os gozos que delas tira satisfazem à vida material, deixam um vazio na alma; o homem aspira a algo melhor: sonha com melhores instituições; quer a vida, a felicidade, a igualdade, a justiça para todos”, disse em um de seus discursos aos espíritas da época.
Como se dará isto? Quando o egoísmo for destruído. Como destruí-lo? Quando houver a predominância do sentimento do amor, que leva os homens a se tratarem como irmãos e não como inimigos. Daí a caridade ser a base, a pedra angular de todo o edifício social. “Sem ela o homem só construirá sobre a areia”, disse Kardec, assinalando, em O espiritismo em sua mais simples expressão, que “o espiritismo adoça a amargura das tristezas da vida; acalma os desesperos e as agitações da alma, dissipa as incertezas ou os terrores do futuro”.

1 O livro dos espíritos, Allan Kardec, perg.704.

2 O livro dos espíritos, Allan Kardec, perg.707.

3 Viagem espírita em 1862 e outras viagens de Kardec, FEB, 2005.